耶鲁大学是如何教授马克思主义的？

张米兰思庐哲学 2021-05-31

耶鲁大学历史系：1789-1989 革命的欧洲

-任课教师：Dr. Terence Renaud ，研究现代欧洲社会和政治思想；激进意识形态；社会主义和批判理论。

-开课时间：2020年夏季学期

-课程简介：

欧洲的19世纪和20世纪是一个革命的时代，不仅因为现代工业社会的发展和全球帝国的兴衰，而且因为政治革命本身在这一时期被证明是历史前进的根本动力。分析革命发生的原因，如何发动革命，如何结束革命，有时还包括如何防止革命，成为埃德蒙·伯克（Edmund Burke）、卡尔·马克思（Karl Marx）和汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）等思想家的主要追求。

但他们的革命理论并不总是与革命实践相吻合。这种理论与实践之间的差距是我们的总主题，我们将考察法国大革命、1830年和1848年的革命、1871年的巴黎公社、1905年和1917年的俄国革命、1968年失败的革命，以及最后从1989年开始导致苏联集团崩溃的一系列 "天鹅绒革命 "的思想和文化史。

其他主题还包括革命叙事和理论的构建；革命主体的形成（如工人阶级、被压迫的少数群体、持不同政见者）；宣言和纲领的撰写；革命策略（如阴谋、宣传、暴力）；先锋党与群众运动的关系等等。

1第一周：作为原型的法国大革命：

（好像是每周有两次讨论课的意思）

现代革命的概念产生于特定的政治背景，但我们常常把它附加在非政治性的事物上，例如科学革命、工业革命、文化革命等。是什么让革命的概念如此多变？是什么使它具有现代性？

另外，为什么本课程从1789年开始，而不是1688年、1640年，甚至1517年？在将革命定义为现代现象之后，我们从本课程历史的基础性事件开始：法国大革命。欧洲的旧政权是什么？法国革命者是如何想象一个新政权来取代它？我们的主题包括撰写新宪法的意义、民主合法性的建立，以及大革命中调和人民的普遍意志与国家的特殊意志的问题。

随着革命的发展，革命变得越来越激进和暴力。外战和国内内战使革命精英的政治目标复杂化。试图通过人民法庭来净化革命，导致了独裁和国家恐怖主义，这反过来又加强了反革命者的道德事业。革命是否有一种不可避免地导致了恐怖的逻辑？左-中-右政治光谱是如何产生的？

讨论1的阅读书目：

*Hannah Arendt， Ch. 4-5 of On Revolution (1963)

讨论2的阅读书目：

Edmund Burke，“Reflections on the Revolution in France”[1790]，abridged in Conservatism，ed. Jerry Z. Muller (1997)

“Law of Suspects” (1793)

2第二周：社会问题及革命传统

1789年的革命口号 "自由、平等、博爱 "的重点是自由，而1830年和1848年的革命则越来越多地转向社会平等的问题。这些19世纪中期的动荡为卡尔·马克思的革命理论提供了背景。综合了德国的唯心主义，英国的经济学，和法国的政治智慧，马克思的理论在今天听起来如何？

他在《共产党宣言》（1848年）和《路易波拿巴的雾月十八日》（1852年）两部著作之间有怎么样的理论进展？马克思十分关注19世纪革命的模式。欧洲的好战分子明确地借鉴了过去革命所确立的风格和传统。

斗志昂扬的歌曲、自由帽、高举的拳头、红旗、路障、横幅、冲锋的人群：所有这些流行的革命符号都在历史上发展为具体的实践。

即使在革命事件发生后，这些传统是如何在集体无意识中生存下来的呢？我们的主要关注的例子是1871年的巴黎公社，特别关注革命中性别角色的转变。

讨论3的阅读书目：

*Hannah Arendt， Ch. 2 of On Revolution (1963)

Karl Marx，“The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon” [1852]，节选本见The Portable Karl Marx，ed. Eugene Kamenka (1983)

讨论4的阅读书目：

Carolyn J. Eichner， Chs. 3-5 of Surmounting the Barricades: Women in the Paris Commune (2004)

3第三周：作为新模型的俄国革命

1905年的俄国革命向许多欧洲人证明，19世纪的专制秩序正在崩溃。第一次世界大战消除了关于这一结论的任何疑虑，1917年的十月革命取代了1789年革命，成为世界革命的典范。此外，这些事件分裂了国际劳工运动，从而在20世纪20年代和30年代打开了（如果不是完全打开的话）通往法西斯主义的大门。1917年的革命事件是否沿袭了130年前法国大革命的模式？俄国的新模式又能否适用于欧洲其他国家？我们的阅读重点是罗莎-卢森堡的一生，她是一位波兰-德国知识分子，为工人解放和世界革命做出了不懈的努力。她的职业生涯包括地下抵抗、与列宁和其他主要共产党人的争论、监禁，以及惨死在反动警戒者手中。作为俄国革命的间接后果，30年代中期的西班牙内战似乎为欧洲的好战分子证实了用暴力、阴谋和欺骗来 "使用卑鄙伎俩 “的可悲的必要性。但关于正确性和战争手段的争论贯穿了整个欧洲革命史。在追求革命目的的过程中，包括暴力在内的任何手段都是正当的吗？

讨论5和6的阅读书目：（观看电影）scenes from Rosa Luxemburg， dir. Margarethe von Trotta (1986)scenes from Battleship Potemkin， dir. Sergei Eisenstein (1925)卢森堡传记：Kate Evans， 1st half of Red Rosa (2015)

4第四周：全球性的六十年代

20世纪60年代，西方的议会外反对派团体整合成一个推动激进改革的大运动。1968年5月，法国学生和工人走上街头，举行了该国有史以来最大规模的总罢工。同时，在布拉格，以亚历山大-杜布切克（Alexander Dubček）为首的改革者和平地取代强硬的共产主义政府，并且试图引导捷克斯洛伐克走向民主社会主义。

反专制主义的口号，革命的希望，和乌托邦的梦想充斥无数人的心中，直到催泪瓦斯和坦克使这一切戛然而止。我们该如何看待1968年及其后关于政治、文化和美学的幻灭破灭？西欧在1960年代的一个重要主题是对第三世界反殖民斗争的迷恋。

拉丁美洲、非洲和亚洲的游击队运动使切格瓦拉和毛成为家喻户晓的人物。60年代末，第三世界主义在欧洲激进分子的革命想象中扮演了什么角色？大都市与前殖民地边缘地区的情况有何不同？除此之外，我们还会讨论了六十年代反文化（counter culture）的长期遗产。

讨论7的阅读书目：Herbert Marcuse，“Repressive Tolerance，”in Robert Paul Wolff et al.，A Critique of Pure Tolerance (1965)
讨论8的阅读书目：Frantz Fanon，“Concerning Violence，”The Wretched of the Earth (1961)，plus preface by Jean-Paul Sartre