未来最大的危机，是道德危机

但丁曾说：“地狱里最炙热之处，是留给那些在出现重大道德危机时，保持中立的人。”

“道德危机”的表现形式有千万种，但归根结底，都是对四个根本性问题的追问，即：

·人是什么？

·人应该怎么生活？

·人应该怎么对待他人？

·人应该怎么对待世界？

以前，这四个问题的前提，却是千年不变的。比如，一个人在生物学意义上，只能有一个母亲；按照性别，世界上只有男人和女人。

然而，随着科技的发展，尤其是信息技术和人工智能的突飞猛进，道德存在的基本前提和基础，已被彻底颠覆。如何破解这些迫在眉睫的困境，关乎人类文明的存亡。

本书认为，人类所有的道德问题，都始于回答“人是什么”。然而，技术发展重新定义了“人”的概念，致使道德大厦的根基，已经摇摇欲坠。

康德说，人是目的不是工具。但现代人类却正在物理层面上把自己变成工具。比如：“代孕”导致孩子有了两个母亲；器官移植让人体变得像一块拼图；基因编辑把人像电脑一样编程；脑机接口让人变得像一个互联网终端。

越来越多的新技术，不断挑战、否定着过去道德大厦的根基，把人推向或神或魔的领域。这些问题，《未来道德》一书中讨论了很多，比如：基因组编辑技术对道德伦理的挑战，爱情药物对感情的影响，读脑技术对人类的操控。

近些年，科技的发展让以往的道德、律法体系加速崩溃，人类以往相对安定的生活方式也趋于混乱。技术进步加速了西方白左的盛行，LGBT堂而皇之地成为巴黎奥运会开幕式的主旋律。他们手持“政治正确”的大旗，随时准备挥下“种族歧视”“性别歧视”的尚方宝剑，迫使所有反对者屈服。

据说，个人身份信息中“性别”一栏，必须要有十多种选项。少一项，都是性别歧视。越来越多的人，按照内心的欲望横冲直撞、为所欲为。还不忘随时以“自由、平等、博爱”为自己的放纵辩护。

科学技术，不断减轻着人类的痛苦、疾病，延长着人类的寿命，不断降低人类对死亡的恐惧，但同时，也让我们没有隐私、没有自我、没有思想、没有激情，最终陷入无尽的虚无。

另外 ，虚拟世界不断完善更是放大了这种虚无，将其蔓延到了人类生活的所有领域，由此，传统的社会形态被迅速瓦解，“人应该怎么对待他人”这个问题也变得更加严峻。

虚拟世界与现实世界被技术隔离，同一个人，在两个世界中，会表现出截然相反的两套道德法则。

比如，诞生于轴心时代的伟大思想“已所不欲，勿施于人”，曾是两千年来人类道德伦理的金规则。但如今，很多人在现实世界中遵循这一法则，但在虚拟世界中却释放恶意，肆意网暴他人。

另外，虚拟世界的不断发展，也导致不婚族越发壮大，还制造了一批又一批“宅男宅女”，他们几乎完全没有社交，甚至与家人都不交流。

关于此类问题，《未来道德》中还梳理了科技带来的更严重的挑战，比如：无人驾驶引发的道德和法律难题，虚拟化身对现有身份认同的颠覆，机器人对人类社会的潜在威胁。

与以往人与人的相处模式不同，未来世界更多的是人类与智能机器如何相处，以及在高度虚拟化的环境中，人类如何自处的问题。这些问题，完全超出了古今先哲提出的处世哲学的范畴。

与以上三个关于“人”自身的问题相比，更严重的问题是：随着技术的飞跃，人应该怎么对待世界？。

从石器时代开始，人与自然世界的关系就只有一种：利用自然资源养活自身，并改造世界。

到了工业时代，这种模式非但没有发生实质性改变，随着科技的发展，还被无限地扩大了。现代人类对地球造成的破坏数不胜数：大气污染、水污染、土地污染、土地沙化、水土流失、生态失衡、生物灭绝、气候失常、全球变暖......

每一种环境危机，对人类的威胁都是致命的。新的技术革命，为重新思考“人与世界应如何相处”这一古老的道德问题，提供了新的可能。

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