《法史学刊》第17卷要目

王阳明“良知”说的法哲学意蕴及其反思

姚宇，首都经济贸易大学法学院讲师

摘 要: 王阳明的心学理论既属于传统儒家思想的范畴，又蕴含自由、平等等近代精神的某些特征，在他的思想脉络中，二者并非彼此矛盾，而是相互统一。本文从王阳明对人类客观差异性与道德平等性的讨论出发，论及他“四民同道”的职业观、“教无定法”的教育观，以及“以仁为体、因时制宜”的礼乐法制观。从中可知，王阳明一方面通过论述“良知”的人人具足，肯定了人们生活方式的差异和现实选择的自由， 另一方面通过将内在的“良知” 与道德实践和历史传统相结合，避免自由走向肆意和泛滥。此种“不一之一” 的思想，在历史和当下都有不可磨灭的意义。

关键词:王阳明 良知 自由 差异 统一

论学说作为行政审判法源的正当性
——以民国“陈开清进口璞石案”为中心

徐进，南京财经大学法学院讲师

摘 要: 在民国时期的“陈开清进口璞石案”中，国民政府行政法院法官在缺乏法律规定的前提下，主动援引尚存争议的“一事不两罚”学说作为裁判依据，突破了当时的法律对行政审判法源的规定。但在当时的法制体系内，行政法院法官司法符合民国《民法》 第 1条的内涵，契合国民政府行政诉讼制度的目的，彰显民国时期以法官为中心的司法文化，因而具有较大程度的正当性，同时也揭示了学说法源地位的证成路径和人类司法文明的发展规律。但法官在判决书中未能充分说理，对法的安定性与司法审判的可预期性造成了冲击，也折射出法官能动性的发挥与说理义务的强化应当相伴而行。我国当前行政审判科学性和裁判文书说理性的提升均可以借鉴民国经验，在鼓励法官发挥能动性、积极运用学说的同时强化法官的论证与说理义务。

关键词: 行政审判法源 学说 行政法院

继承与赡养之间：

父母法定继承顺序问题的立法移植与反思

丁广宇，中国人民大学法学院博士研究生

摘要：在法定继承中，父母是否应当在第一顺序继承遗产在学界争议较大，争议的核心在于处理继承与赡养之间的关系。传统中国虽然严格奉行“反馈模式”的家庭关系且不存在现代民法意义的继承制度，但坚持财产向下流转和不出本家的原则。西方代表性民法典坚持子女为第一顺序、父母为第二顺序继承人，子女只有在父母无力自行扶养时才承担扶养义务，体现了典型的“接力模式”。民国民法在确立子女为第一顺序继承人时，允许通过亲属会议视情况酌给父母财产，同时要求子女无论父母是否有谋生能力，都须尽赡养义务。新中国民法作为移植苏联民法的产物，在前期将无劳动能力父母列入第一顺序继承，后又不区分父母是否有劳动能力，均与配偶、子女在第一顺序继承，其逻辑是用继承制度直接解决养老问题。这会消解赡养制度的精神属性，并可能导致家庭财产外流、增加育幼压力、违背民间观念。在独生子女增多、养老育幼压力增加的当下，需要理顺继承与赡养之间的关系，反思现行法定继承制度的合理性。

关键词: 继承法 法定继承 继承顺序 赡养 法律移植

汉魏六朝的旱灾、冤案与灾害法治思想

张云，云南大学文学院博士研究生

摘 要: 汉儒以冤情解说旱灾，处理冤案的政治实践是蒙冤致旱法律故事生成发展的关键因素，在一定程度上也是对汉代以来旱灾以及旱灾背景下灾害法治文化的非常书写与记忆。在冤案叙事中，自然灾异现象与蒙冤者的日常品行成为法官断案的依据，而酷吏冤杀毒治与循吏慎刑仁义的对立行为体现出汉代以来政府为无辜受刑之人沉冤进而祈雨的政治禳灾措施，其中所蕴含的慎刑仁孝等灾害法治思想也成为中国历史上特殊的灾害法治文化现象。

关键词:蒙冤致旱 法律故事 灾害法治 文化记忆 禳灾

论“经义决狱”在元代司法实践中的适用

唐国昌，中国人民大学法学院博士研究生

摘 要: 元代思想文化主干仍然是经学，这与汉唐以来是一脉相承的。元代社会的方方面面受到经学的影响 (尤其以南宋理学为深)，司法领域亦是如此。元代并未制定唐律式统一的成文法典，这导致在司法中往往出现“无法可依”的尴尬局面。故而，在大的经学文化语境下，元代司法机关往往依据经学“临事议制”“经义决狱”，逐渐形成了一整套独特的非成文法体系下的判例法体系以应对此种困境。经学本身虽不是元代法律渊源，但其具有社会一致公认的、至高的规范效力，在司法适用中具备重要的功能与影响力

关键词:元代 经义决狱 司法适用

明代家族秩序中的孝伦理：以皖北方志为中心的考察　

田野，安徽科技学院人文学院法学系讲师

摘 要: 孝伦理在中国古代国家治理中发挥着重要的作用。从国家层面来说，出版孝道读物以及对孝子进行旌表、察举、记载等举措有利于对孝道的激励，从而实现国家对家族秩序的调节，达到维护社会稳定的目的，进而使民众柔顺易治，或移孝入忠，是一种行之有效的“孝治”形式，也是治理乡土共同体社会的一种基本方式。从个人层面来说，根据行孝的动机，孝可分为多种: 读书人出于儒家伦理观念的“自觉的孝”，百姓出于朴实情感天性的“自发的孝”，民众慑于法律强制力的“被迫的孝”以及平民出于旌表、察举、赐物、免徭等目的的“动机不纯的孝”，等等。根据行孝的结果，孝可以给个人带来父母安康、家庭和睦、乡里称颂、国家嘉奖、白身晋升、“上天相助”等好处，也可能伴随一些不利后果。本文以皖北方志“孝友”“人物”等传中记载的孝子为中心，考察孝伦理在明代国家治理家族及社会秩序中发挥的作用。

关键词:孝伦理 家族秩序 明代 皖北 方志

“海商法”一词溯源

曾加，上海海事大学法学院教授，博士生导师

摘 要:“海商法”一词究竟是由英文“Maritime Law”翻译而来，还是由日文“海商法”借鉴而来，一直未有定论。中文“海商法”一词最早由清末留日法政速成科率先使用，引用自日文词“海商法”。早在 798 年，唐朝诗人王建 《汴路即事》 一诗中就已经使用“海商”一词，“海商”一词应为中国首先使用，其后被日本用于海事法律领域。

关键词: 海商 海商法 词源

文化的经济后果：中英财产制度的比较研究
——读《儒家的法律与经济：前工业化时代中国和英国的亲缘与财产制度》

周翔宇，上海交通大学人文学院历史系硕士研究生

摘 要: 产权制度被认为是英国成功走向工业化、现代化的关键动力，而缺乏完善的产权制度安排亦成为解释传统中国未能走上现代化的重要因素。在中英“大分流”的比较研究中，已经有不少学者指出两国产权性质与财产制度上的差异，然而一旦追问这种差异因何存续，不免陷入棘手的文化差异分析。对此，美国耶鲁大学法学院教授张泰苏所著的 《儒家的法律与经济:前工业化时代中国和英国的亲缘与财产制度》 一书，通过构建法律、经济与文化互动的逻辑链条，解决了文化分析在财产制度比较研究中的应用问题。该书细致梳理了帝制晚期中国与近代早期英国地权市场的习惯与法律表达、司法实践之实况，以一种平等而非先入为主的“现代一落后”评判视角审视两国财产制度的差异、差异产生的原因及其经济后果。

关键词:文化规范 产权 经济后果 制度比较

董必武与中国科学院法学研究所

刘海年，中国社会科学院荣誉学部委员、法学研究所研究员

    董必武是中国共产党的重要创始人、中华人民共和国开国元勋、杰出的无产阶级革命家。董老具有高度的法律文化自觉，新中国成立后，他十分重视国家民主法治建设，在法治理论和法治实践中作出了重大贡献，是我国社会主义法治建设当之无愧的奠基人。董老也十分重视法律科学研究，最先提出建立中国科学院法学研究所，以适应社会主义革命和建设对法治与法律科学发展的需要。自 1958 年法学研究所建立迄今，已超过一个甲子，法学所的同志们在党的领导下一直努力践行董老的期望。

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“无埶列之位以养名”——追忆高恒先生

苏亦工 清华大学法学院教授

    夏历己亥年七月廿二日 (西元 2019 年 8 月 22 日)，高恒先生驾鹤西归，于今已三年了。作为与高先生相识长达33年之久，在同一研究室工作也有十五六年时光的晚辈后学，照理早该撰文表达追思忆念之情。但是实话实说，我与高先生的交往并不密切，对他的了解更算不上深刻，用“淡如水”三字来形容我们之间的关系应该是最为贴切的。因此，每当想写篇吊祭文字的时候，总感觉无从下笔，尤其是不知从何说起。然而，令我感到奇异又困惑的是，每当我想放弃的时候，高先生的身影却又顿时清晰高大起来，简直是挥之不去了。这又是什么缘故呢? 思来想去，终于明白了其中的道理。看来，这篇文字不但不能不写，而且必须从头说起。

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