【温国风】“昆仑派”原来在这里！！！
《三生三世十里桃花》的昆仑虚就是王屋山？
近日，今日头条上发表了一篇文章《中华圣地其实就在河南这里》，文章中指出“中华圣地古昆仑就是现今位于晋豫交界的王屋山区”。按这个观点，那个“众神居住”的地方，它的原型就是河南济源的王屋山，那里自古就是“总仙宫”。
几天来，济源晨报记者开始寻访济源地区的昆仑文化研究者，济源市文旅投资集团总顾问李立政作为被推荐代表，接受了我们的采访。
研究昆仑文化已有20多年的李立政说，“这样的说法，并非空穴来风。我这里也有很多证据。”
1、地理位置吻合
据《山海经》《楚辞》等古籍描述，昆仑虚有三重，最下面是樊桐（关犯人的洞狱），中间是增城（山顶城池，有城墙、城跺、城门），顶部是悬圃（空中花园，帝王之居，琼楼玉阁）。
中科院东北地理研究所华仁葵等专家，到晋豫交界的王屋山区探访后惊奇地发现，此处析城山、大罗岭的地形地貌与古籍描述的昆仑山十分吻合：洞穴、增城、悬圃、瑶池等等。
析城山位于王屋天坛西北方，主峰海拔1888米，周围是原始森林，山顶如城墙环绕，中间是平缓的大草甸，方圆40里。长满娘娘胭粉花的盆地草甸上建有汤王庙，即古籍记载的商汤祷雨的地方，故又称圣王坪。汤王庙旁有一湖泊，广7000余平方米，终年不涸，当地人称天池或瑶池。相传西王母瑶池会宴故事就发生在这里。
此外，王屋昆仑，在其他典籍中也有记述。南北朝庾信《游山诗》、唐代李商隐《玉山》诗，都直指王屋即昆仑。唐末五代杜光庭在《天坛王屋山圣迹记》中引《山水之源图经》也说：“(王屋山)上则接于昆丘，下即侵(浸)于蓬岛。”。而且，据《山海经》等记载：昆仑十分壮观，方八百里，高万仞，这与《愚公移山》里“太行王屋二山，方七百里，高万仞”的描述十分相近。
据西周《道经》说：“中岳昆仑”；汉代《河图括地象图》说：“地中央曰昆仑”；《淮南子》有：“昆仑冀州之山”“河东、河内曰冀州”等记载，“天地之中”的昆仑，也是“中央之国”，简称“中国”的所在地。
2、遥感地图
根据现代卫星遥感图案和大量古籍史料，得出古籍中“感龙而生”的“龙”，即是古昆仑山脉，也就是从山西析城山开始，至河南济源的一条真实存在的、长达39公里的真龙龙脉。
遥感地图
王屋古昆仑地处古昆仑山脉（真龙龙脉）之中心，正对应天地之中心“北斗”，被古时候的人们看作是可以通天达地的天梯之所。历史上，轩辕黄帝更是在此拜见西王母后才打败了蚩尤，之后的许多古帝王均曾在此设坛祭天，向上天报告自己的工作。
关于“天地之中”，司马迁还在《史记》中说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”晋豫交界的王屋山位处河东、河内、河南三河交接地带，西有尧都平阳——临汾盆地：西南舜都蒲坂与禹都安邑——运城盆地；东是殷都安阳；南为夏都二里头与周之东都洛阳。夏、商、周三代及尧舜故都围绕王屋山相去不远，且济源又有少康中兴之都原城。从地图上看，在此以百余公里为半径画一个圆，不就是司马迁所谓的“天下之中”吗？
济水发源于王屋山，而《春秋说题辞》曰“济，齐也”；《尔雅·释言》道“齐，中也”，古时候齐通脐，引申为中央，说明济水即天下中心（地脐）之水。这也印证了王屋山在上古时期位处“天地之中”的说法。
3、文化吻合
李立政老师说，查阅古代辞典可发现，“昆仑”中的“昆”，古音“浑”，昆仑作“浑沦” ，有混沌初开的意思。《列子·天瑞》里说：“浑沦者，言万物相浑沦而未相离也……清轻者上为天,浊重者下为地。”讲的就是盘古开天辟地的故事。
原来，据古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉，是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。人们改变了寻找的方法，改成寻找它的主人西王母。西王母为昆仑山赫赫大名的女主人，“王母”当是“母王”也即“女王”的倒写，“西王母”即西方的女王的意思。在几千年以前的母系氏族社会，女人是才是主宰者。
西王母石刻
据据《列子》《庄子》《史记》等大量古籍记载，从燧人氏、伏羲氏、女娲氏、直到炎帝、黄帝、帝禹等四千年间，历代古帝王均率领部族在大地之中--------古昆仑，即太行山南段、今天山西析城山到河南济源王屋山一带繁衍生息，中华民族由此而来。王屋山北临的圣王坪和舜王坪，这里水草丰美，确实是人间天境.
4、盘古开天辟地
有学者研究，伏羲是盘古氏后人。当年女娲伏羲在王屋山下建都筑凤城，立天表测日影确定天中和区分方位，发明回归年周天历度。而这在远古蒙昧时代，能有如此发明算是很了不起的大事，所以叫开天辟地、混沌初开。
此外，根据考古发现，济源有20多处大型仰韶和龙山文化遗址，北京大学谢凝高教授在王屋山考察时，发现了与山西历山下川遗址同属一个时期的打制石器，且两地相距只有数十公里。这说明王屋山区早在万年之前就有人类活动，而且一直延续了下来。
5、现代学者的著作
1999年，中科院东北地理所研究员华仁葵，和李立政一起到王屋山区进行科学考察，回去后，他撰写了一部近40万字的《中华开天史》，系统论证了昆仑创世文化就发生在王屋山区的观点。
四川师范大学教授伏元杰的《蜀史考》里专门有一章《昆仑考》，对王屋山和昆仑文化进行了多方比对；《三皇五帝时代》作者王大有也确认昆仑山即王屋山；台湾中国文化大学教授金荣华称：“女娲补天”源于济源，并到济源进行了多次实地考察，以鳌背山、娃娃崖、五彩石等大量图片和原创神话证明自己的观点。
而伏羲演卦定历、女娲补天造人又属于昆仑创世文化的核心，所以这就又与济源产生了直接联系。
6、昆仑为何退出了历史舞台？
看到这里，许多人不禁要问，昆仑为何在中原地区退出了历史舞台？
李立政老师认为，文献记载上古时代政教合一，部落联盟首实际上也是大巫师。自从盘古开天辟地以来，天地之间虽然相距九万里，但还是有天梯相通的。天梯原为神仙、巫师而设，人间的智者、勇士也可攀登天梯直达天庭。那时，凡人有了冤屈可到天上申诉，神仙亦能随便至人间游玩，人与神的界限不是很明确。
到了黄帝的孙子颛顼继任，便把蚩尤鼓动苗民造反作为教训，着手解决人、神杂糅之弊端。为此他命重和黎两个大神断绝了天地的通道，让人上不了天，神下不了地。其实这是一次重大宗教改革，颛顼把祭天的权利收归“天子”，借此以维持社会秩序。
断绝天上与人间来往，昆仑慢慢受到冷落，逐渐淡出人们的视野。
7、新疆的昆仑山，只是汉武帝勘定的
《史记·大宛列传》中提到，张骞认为：于阗（新疆和田）流出的河流就是黄河的源头，河中多玉石（可见和田玉就是那时开始出名的）”，而另一方面，汉朝之前的地理认识是，黄河源出昆仑山，但是这个地理认识是来之远古祖先的神话传说中流传下来的，具体地点在哪里不清楚，于是好大喜功的汉武帝根据张骞的见闻，就把和田河的源头山脉命名昆仑山，使文化概念的昆仑虚与地理意义的昆仑山更加混淆。由于西域荒漠遥不可及，汉代以后只好把轩辕黄帝祭天放在了王屋山天坛峰。于是黄帝拜会西王母、西王母昆仑宴穆王的故事，也就发生在中原腹地的王屋山了。
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