【昆仑电影】价值观，生命的意义所在——《七武士》观后
编者按：经典电影的魅力，就在于对人性人生有最伟大的洞察，每看一遍，便会在心中荡起不同的涟漪……
秉宸：
在那个时代，提到农民，总是讲农民是最悲惨的群体，可在菊千代口中，却有另一番说法：狡诈、利益熏心、自私、卑鄙……那时，每个村中均会有一些来自武士的装备，这些普通的农民是怎么得到？杀死武士，准确讲是杀死那些没有归属的落魄者，杀死的是可怜的人。从这个角度看，农民好像穷凶极恶，可在当时，有一条，“武士可以杀死农民，不用承担责任”。农民的稻田、村庄在幕府战争中被践踏、摧毁，那些走投无路的武士还想将农民的财富转化为生存的资本……所以，农民们为了活下去，不得不变得卑鄙。资本，也就是利益，不论是金钱还是名望与财富，在混乱与阶层分化中成为主导力量，武士、落魄武士、农民都围着转。残忍的杀戮和意义与方向的丧失让众人下坠，变得无耻。
欣怡：
在电影中，有一个人，叫久藏，他是武士时代绝对武力的代表，但他却在与山贼作战时，被鼠辈枪杀。这其中是有矛盾的。一个绝对武力的存在，却被不属于旧时代的东西所杀，他死得不得其所，必然是有遗憾的。从他作为武士个体来讲的话，他的死可以叫做以死来成就理想，马革裹尸。但这里，久藏某种角度又可以等于武士群体。武力低的武士被枪杀，高的也被枪杀，这可能代表着武士群体终将灭亡，这是一个群体的大恸。久藏的死，是价值之死，也是理想之死。无论怎样，旧时代总会被新时代所代替。我有一个疑问？武士道的湮灭是必然吗？在我看来，可能是必然的。新世界会有新的价值，而旧价值的精华又会沉淀在新价值里，成为集体无意识的一部分。
久藏的武士价值观
天洋
武士A与武士B比武，二人拿着竹棍切磋，只听武士A一声高喊冲向武士B，只见两人都把竹棍压在了对方的脖子上。武士A以为打成了平手，事实上，武士B要更快。武士A不满这个结果，要求真刀比试。武士B拒绝了，说，如果真刀，武士A会死。武士A不信，在他的强烈要求下，武士B无法拒绝，只好应下。结局显而易见，武士A死了，武士B胜了。
武士B不是别人，正是武功高强的久藏。勘兵卫就站在旁边，旁观了这一幕的发生。他想邀请久藏加入他们，与山贼作战，守护农民。可久藏却拒绝了，他告诉了久藏一个地址后，便离开了。后来，众武士在旅店讨论人手不够怎么办的时候，胜四郎发现久藏就站在旅店门前，就这样，久藏加入了他们。
久藏由最开始的不愿到愿意加入他们，我想这和久藏的价值观有关系。起初的不愿是因为久藏要练武功，使自己的本领不断提升，这应该是久藏做抉择时首要考虑的点，因为某种角度讲，他是武士之“武”的象征。那为何要练武功呢？为何要武功高强？我想这应该是久藏对自我的叩问。 我想，最终，答案在久藏的心中明晰，那就是去实现自己的价值，守护正义。这便是久藏所找寻到的价值所在，所以他去了客栈，和勘兵卫他们一起。
久藏的武功本领可算得上极致，所以他在战斗中非常自信，没有他用刀杀不死的。可没成想，山贼的手里有火枪，这对武士来说是不公平的。武士们擅用的武器是刀，久藏的刀术可谓了得，可对方根本不给久藏用刀“比武”的机会，这是极不公平的，一把火枪，足以让久藏英雄末路，无用武之地。而且，山贼的价值观也与武士不同。武士用刀杀敌保护农民，伸张正义，而山贼只是为了战胜对方，获得利益，可以使用任何办法、任何武器。
最终，久藏死于火枪。久藏中枪后，用尽自己最后的力气站起来，把刀扔向了开枪的人之后，倒地再也不起。久藏无疑是不甘的，他还没有实现他的目标，而且他是死于火枪，并不是他一向擅长的刀，这是多大的讽刺啊。若是被刀所杀，久藏在死前遇见了一个比自己武功还要强的人，那是死得其所，以死殉道。可他是被枪所杀，在枪响的那一刻，他无能为力，死不得其所。在那一瞬，久藏会不会有片刻的犹疑？是否该如此坚持，无怨无悔？
久藏的死，对他自己来说是遗憾的，可他以死成就了他的理想。但对于武士群体来说，可能意味着武士群体终将消亡。久藏之死，殉了一个时代，为这一时代画上了句号。
价值观的冲突
熙锴
仁、义、礼、诚、勇、忠、名誉、克己、复仇等为日本武士道精神的具体呈现。在《七武士》所展现的年代，农民与武士冲突不断，既然武士本着武士道精神，又为何会出现这种情况呢？在我看来，原因可能在于两种集体价值观的冲突，这是根本性问题。那么，武士和农民到底各自本着什么样的价值观，冲突的原因又是什么？通过黑泽明导演的电影《七武士》，我们就能清晰地了解并进行分析。
首先，我们从电影的背景及对话中了解到，当时的武士可分为四种：堕落武士——山贼、变异武士——“官府”武士、迷失武士——迷失武士道精神丧失价值观的武士和真正武士——以七武士为代表的武士群体。其他三种武士群体与农民的冲突可想而知，甚至可以说是冲突不断，矛盾剧烈，所以不细讲，下面，我们专门来分析第四种真正武士。
武士与农民的冲突，在于价值观的冲突。七武士，他们每个人都有自己的价值观，可最终指向，都以守护天下大义为目标。可这“天下大义”，往往又不与具体百姓相关。在这群武士的眼中，农民可以说是低贱的，是苟活的，虽然也是生灵，但是却不值得他们帮助与尊重，至于为了他们冒丢失性命的风险，则是难以做到的。他们拼命练武是要守护他们的价值，这个价值，需要不断地明晰，最终要“创造”新的价值，这新的价值，与农民，可能没有什么大的关联。这听起来很无人性，但是在当时，这群武士已经是最“仁慈”的了。也正因如此，造成了武士与农民的不断冲突。
既然原因在于价值观冲突，那么农民的价值观又是什么呢？在我看来，农民没有价值观，或者确切地说，农民的价值观太过驳杂，变化无常。不过，在这无常中，有一点恒定不变——利己，为了生命，活下去。其实，某种角度讲，也正是因为农民的利己，农民的目光聚焦于生存层面，他们的标准价值观才会一直改变。
在那混乱的年代，生死不由己，每天过着担惊受怕的日子，不知自己还能不能看见明日的阳光。农民只不过是乱世贱民，在生存层面挣扎，没有且很难有更高的精神追求，若连天衰草，随风起伏。正因如此，有着较为稳定价值观的武士，难以看得起农民，可能也正因如此，农民将武士视为异类，武士一旦落单，便被群起而攻之，农民如恶狗，杀死落单的雄狮。
至于武士们守护的天下大义，因阶层的差异，所以当武士们真正践行时，这大义却又不属于具体的百姓，且在大部分武士的认知中，他们认为百姓是可以随意生杀予夺的，他们拒绝承认自己可能与农民流着同样的血脉。
在我看来，这好似阶层对立，上层阶层对下层阶层不断压迫，当达到底层阶层的警戒线时，他们就会奋起反抗，为了生存而抗争，掀起一番波澜壮阔。有时，这会有奇效，但是有时却也只是一段波折。从电影的角度来看，农民，好像赢了……
昆仑电影作品汇总
【电影作品】最美的年华与爱邂逅——电影课程《罗马假日》作品选
【昆仑电影】活出我们的无限可能性——电影课程《疯狂动物城》作品选
【昆仑电影】从文化中生长出来的使命——《拯救大兵瑞恩》影评选