【课程总结】回首向来萧瑟处——2020秋冬语文课程总结
又一个半年！今年三月，我将迎来从教第十三年，迎来我的教育本命年。涉足初中语文这个领域已经三年，自己带班也已经一年半。在这个过程中，风风雨雨走过，激动过，绝望过，挣扎过，奋起过，平静过……回首向来萧瑟处，虽未“也无风雨也无晴”，但总可做到“心平气和”，只一笑，一切尽在不言中……
一、晨诵，由诗而思，由思而诗
我的初次晨诵之旅，应该是《诗经》课程。这个课程，受益于桃夭老师良多，也与红云老师实战过。当我自己重新上这个课程的时候，我觉得于王校处受益最大。我的《诗经》课程，最鲜明之处，在于尝试揭示先民的精神世界。在我看来，对精神世界的揭示，应该是初中晨诵和大课程的核心，唯有如此，才可以真正上出课程的力量感，也唯有如此，才可以真正地帮助青春期的孩子找到前进的方向。因为，每一种精神的揭示，都意味着一种精神镜像的确立。孩子们与不同风格的好的精神镜像相遇，总会找到最适合自己的那一款，之后，便是自居与突破……
课程上罢，我们演出了《诗经》吟诵剧《爱别离》。这部剧，对很多孩子产生了重要影响。一个离开的孩子，在他离开后，还写了《舞台微光》，讲了这部剧对他的影响。有缘与孩子们有这样的编织，三生有幸。
接下来，便是“百花课程”“落花课程”。“百花课程”，是属于我自己的全新的百花课程，与其说在讲花，不如说在讲人，是花的传记，又何尝不是人的传记呢？当然，这个课程也有遗憾，只有春花十五种，若下一轮上，加上夏荷秋菊冬梅便完美了。“落花课程”，我觉得我上出了崇高，上出了死的伟大。
八（上），配合《三国志》课程，上了“雄哉，魏太祖——曹诗编年选”课程。这个课程的独特处，在于吟诵。每一首，一个调子，每个调子，都在言情。至今，其中一些诗歌的吟诵还是孩子们的最爱，时不时想要吟上一吟。这个课程的核心，在于经由对十首曹诗的穿越，我们可以活化出一个曹操的形象。这个形象，不假他求，是曹操自己为自己画像，可能最接近于曹操自己的精神世界。美妙地读，深入地思，最终与一个独特的灵魂心神相通，这可能是这个课程想要抵达的高度。比如我们都知道的《短歌行》，两个问题，便将整首诗拎了起来，一个活曹操如在目前。其一，曹操“忧”什么？人生苦短，贤才难得，壮志未酬，此其三忧。其二，曹操之“忧”，是生命的懈怠与低沉吗？这哪是低沉，分明是生命的昂扬与英雄的襟抱呀。再比如《善哉行》（其二），最后一个问题，曹操绝望吗？怎不绝望，张绣之叛，最爱的长子身死，自己也差一点惨遭毒手，这样的境地，哪能不绝望？又怎会真的绝望？曹操原始生命能量之博大自不待言，单单看诗歌的最后一句，“今我将何照于光曜？释衔不如雨”，还在想着照耀天下，暗夜生光呢。那此时，英雄之泪也是悲壮，英雄之志亦在潜滋暗长，待未来，自又是一番气势蓬勃。
接下来，便是“天予真性，发言自高——《古诗十九首》课程”。在我看来，某种角度讲，《古诗十九首》是一首大诗。纷乱的年代，男子离家，女子空房独守，重重情感，孕育成诗。男子在外流浪，有可能另结新欢，有可能遭遇背叛，种种情劫历尽，最终，便是对生命的思考与追问。在做这个课程的过程中，春燕老师的PPT时常会给我新的启发。
在做这个课程的过程中，我有了“著作”意识。准确讲，本学期，我新备的所有课，几乎都是有讲稿而少PPT。并非PPT不重要，而是在精力有限的情况下，我选择了讲稿。回到这个课程，将叶嘉莹先生万余字的“讲录”去掉，尚余三万多字，这三万多字，可以看成是我的讲稿。每一首诗，每一个问题，每一个问题的答题方向，我都用文字进行了梳理。未来，有机会，将之扩充为一本十万字左右的小书，问题不大。
在我的编排中，我将《迢迢牵牛星》置于第一首，原因在于，这是天上的爱情，由天上而至人间，好像也蛮好。谈至此，需要注意一点，《古诗十九首》，是人类情感共相的揭示。言情而不局限于小情，是《古诗十九首》讨论过程中始终要注意的一点。
结束了“天予真性，发言自高——《古诗十九首》课程”，便是王校的“儒家晨诵课程”。这个课程，目前只进行了九课时，尚余二十三课时。上这个课程，先要感谢俊梅老师，她整理的王校的课堂实录非常棒，给我提供了极大的便利。因为课王校已经备好了，我所要做的，便是主动吸收，自我梳理。所以，上晨诵的前一个晚自习，我所做的主要工作，便是温课。首先，反反复复读王校的课堂实录，厘清课的脉络；其次，对照着王校的课件，脑海中预演第二天早晨的晨诵。接下来，便是晨诵。晨诵前，我还会再次快速浏览一下课堂实录，看完后，志得意满地上晨诵。在具体的晨诵过程中，在与孩子们碰撞的过程中，总是会有一些特别的想法出现，结束晨诵后，便是我的反思记录。或长或短，都有豁亮感。
感谢王校，感恩王校，愿王校多做课程多上课，我们跟着往前走就好，背靠大树好乘凉。
二、大课程，生命气质类型的揭示
就我自身来说，大课程，好像也走过几个。
第一个全身心卷入的大课程，应该是“唯大英雄能本色，是真名士自风流——魏晋那群人”课程。这个课程，我重新做的材料，其特点在于：其一，打通《世说新语》与《三国志》《晋书》，互通文史，尝试勾勒出文字背后的人物的内在精神；其二，在尝试呈现人物内在精神时，重点在于揭示人物精神世界的纠结与生命抉择；其三，尝试揭示出不同人物的生命气质类型。第一轮，我出课程初稿，跟红云老师讨论教研；红云老师上课，我旁听，课后，我俩再讨论教研，往往此时，才能斟酌着真正地定下某个人物的核心大问题。课程进行过程中，在红云老师的支持下，我负责编排了《真名士，自风流》戏剧，剧本是孩子们集体讨论，越然同学执笔，我改定而成。第二轮，我自己在昆仑七（下）时上的，从学习过后的作品看，收获颇丰。只是限于时间，“七贤”之后的部分未上，颇为遗憾，留待将来吧，如果有机会的话。
准确说，我自己带班，上的第一个大课程是“小古文”课程。这个课程，是在“污染假”期间网上上的，此时是七（上）。这个课程，篇目是江卫老师定的。当时，江卫老师做了课件，红云老师以之上课，我旁听。课后，我跟红云老师讨论教研，总结得失。之后，我自己根据我的想法，重新改定，成了这个课程。这个课程，某种角度讲，是一段时光的见证，这次做总结，再次翻看，颇多感慨。
除此之外，我还做过一个“孔子课程”。这个课程以“孔子自述”为纲，材料选自《史记·孔子世家》《论语》《左传》《孔子家语》等，试图揭示至圣先师的精神发展历程，立一圣贤人格之典范。这个课程，未能实施，留待将来吧。
八（上），“成为英雄——《三国志》课程”，我完成的又一大工程。准确来说，这一工程尚未完工，但已初具规模，下轮再上，当轻松不少。其材料组织，以《三国志·武帝纪》为纲，旁涉裴注相关史料，关联《先主传》《吴主传》等众多篇章，勾勒了曹操一生。在这个过程中，侧重曹操与周围世界的互动，以曹操为核心，构建了一张庞大的关系网，在良性的内外互动中，成就了一个光彩夺目的灵魂。这个课程，囿于时间，亦是未能上完，只上至“赤壁之战”，颇为遗憾，只能留待将来。下轮再上，“赤壁之战”部分再引入《三国演义》，文史互照，当可异彩纷呈。期待着……
三、电影，关联生命
电影课程，好像也经历过不少。
最早，我备过《城南旧事》。翻了翻记录，我竟然还给自己做过课堂实录。
在那个文件夹里，是我的小思考。
后来，我上过《国王的演讲》，课是晓凡老师主备的。我第一次指导孩子们写影评，那时，还是借红云老师的班，第一次，真切地感受到电影可以与生命打通。
接下来，自己的班，自己的学生，在电影课程之路上，摸索前行。
七（上）《魔戒》，用的还是桃夭老师的资料，这应该是我第一次感受到电影课程的美妙。在与桃夭老师资料碰撞过程中，对于《魔戒》三部曲，我有了自己的以“英雄的旅程”这一核心概念为核心的课程设计。孩子们的作品，异彩纷呈，这应该是昆仑诸君的第一次微信发文。
之后的电影课程，虽跌跌撞撞，但筋骨好像越发强健。
七（上），恰好《少年的你》热映，于是，便有了《少年的你》电影课程。看罢电影，我们又一起读了《一百条裙子》。好的电影是有力量的，好的故事是可以影响生命的，我一直觉得目前孩子们“快乐的若干口”，发端处，在此时。
七（下），电影课程的第一部电影，便选了《肖申克的救赎》。之所以如此选择，根据便是教室里孩子们的生命状态。那时，还处于混沌初开，与其讲是生机勃勃，不如说有些杂乱无章。那时，我想到的，便是“救赎”，不是对孩子们的“救赎”，而是自我“救赎”，毕竟，我是这间教室的掌舵人，我退了，这战斗便败了。我想，我真正开始自我拯救，应该是始于与孩子们讨论这部电影。在此之前，我觉得自己经历过许多“不足为外人道”的东西，在我的感觉中，“至暗时刻”是一个接着一个，“岁月静好”遥遥无期。经由这部电影，先不讲孩子们，单只我自身，心灵世界开始“平衡”。虽然之后，还多有波折，可于我，威力已没有之前那么大了。如今，虽不能谈“云淡风轻”，但“平衡感”基本有了。
七（下），本来只放了一部电影课程《肖申克的救赎》，可教室里偶尔会有一点点旖旎的气息，孩子们对于爱情，有了一点点想法。于是，便有了我们的“爱情电影三部曲”。经由这三部电影的讨论，爱情的方方面面，于“理”上，孩子们已经是比较清晰了。至于情感上的困惑，只要不影响自身的向上，带着走，便好。
八（上），我觉得孩子们对自身理解不足，与世界的互动不充分，对世界的理解有待提升，于是，便有了“人生电影课”。
第一部电影，《阿甘正传》。这部电影，需要建构的核心观念是“原始生命能量的勃发”和“理解命运及抉择命运”，需要积累的观念是“父性之爱与母性之爱”和“生命中的重要他人”。对于“原生生命能量的勃发”，主要通过讨论“跑”“傻事”达成；对于“理解命运及抉择命运”，主要通过讨论电影开头和结尾都出现的羽毛及阿甘、珍妮、邓中尉三个角色的讨论达成。对于“父性之爱与母性之爱”，主要通过讨论阿甘的妈妈是父性之爱还是母性之爱达成；对于“生命中的重要他人”，主要通过讨论珍妮与阿甘的互动达成。人物讨论，核心技能是经由“积累”“重复”“突转”“关系”四个维度建构生成完整的人物形象。事物讨论，核心技能是经由联想理解隐喻和象征。
这样来讲，好像有些抽象，“跑”我上过教研课，就不多讲。我以“理解命运及抉择命运”为例，具体谈谈课堂操作。
电影的开头和结尾都出现了羽毛，这可能有着怎样的隐喻呢？孩子们基本都回答讲是“命运”。
那我就追问，羽毛怎么就跟命运联系起来了呢？经由讨论，我们达成共识：这是联想在发挥作用。羽毛被风吹着，漂浮不定，与命运的不可捉摸有相似性。
羽毛要被风吹才能飞，那命运便是被注定的，有一只大手悬浮于我们头上，决定着命运。那羽毛是完全被动的吗？命运是完全被注定的吗？当然不是，每一根羽毛本身都不同，每一根羽毛遭遇的环境都不同，命运当然不同。
当我们讨论到这里的时候，我便感觉到孩子们的讨论偏离了，我便讲：我们不是在进行不同羽毛的比较，我们现在谈的是这一根，就这一根，它的命运完全是由风决定的吗？孩子们陷入沉思。有孩子便讲：就羽毛来说，它好像没有别的选择，只能是风往哪吹，它往哪飞，从这个角度讲，命运好像是被决定的，可我们是人呀，风吹，我们可以自己调整受力面，调整方向，虽然风有影响，但我们也有主动性呀。
当讨论到这里的时候，这个问题好像已经究竟了，无法再往前走一步。可我还不满足，总感觉还没有精准地落到我想要讨论的“抉择”上。于是，我便自己出场，我讲：如果我是那羽毛，我就不会离开鸟，我哪能让风吹着跑呀，我要永远跟我最爱的鸟在一起。当我这样讲的时候，孩子们好像被激活了，哄堂大笑。这时候，我们继续往后讨论，跳出了羽毛讨论命运，于是，便有了“我选择，我成为；我成为，我选择，命运是由我自己创造的”这样的理解。当然，也有了接受命运与反抗命运的争论。这样，围绕命运，我们形成了两种观点：其一，命运是由我们自身创造的；其二，命运是被注定的。对于其二，我们又形成了两种观点：一种，是完全服从命运；一种，是反抗命运。对于后一种，又有两种结果，一为成功，一为失败。
当我们分类讨论至此时，好像有些偏离了电影本身。于是，我们回归电影，电影中的人物，属于哪种命运类型？当这样问的时候，我们迅速达成共识：服从命运的是阿甘，反抗命运却失败的是珍妮，反抗命运并最终成功的是邓中尉。因为阿甘与珍妮在之前的讨论中已经讨论过，此时一定位，孩子们便豁然开朗。对于邓中尉，此时是首次讨论。我们便从“积累”“重复”“突转”“关系”四个维度进行探究邓中尉这一人物形象。最终，我们重点讨论其“突转”处，从某种角度讲，“突转”所体现的，就是海明威《老人与海》的“硬汉精神”。至此，邓中尉这个角色立了起来。
第二部电影，《卡特教练》。需要建构的核心观念是“个体生命的觉醒”和“团队与个体的良性互动”，需要积累的观念是“英雄的旅程”。核心观念的建构主要经由对克鲁兹的讨论达成，讨论的维度，仍旧是“积累”“重复”“突转”“关系”。至于“英雄的旅程”这一观念，准确来讲，在电影中，是“英雄群体的旅程”，主要经由对情节的梳理和分析群体心理的发展变化达成。
第三部电影，《疯狂动物城》。需要建构的核心观念是“打破个体乃至群体的刻板印象”（“实现自身的无限可能性”，与“打破个体乃至群体的刻板印象”一体两面），需要积累的核心观念是“英雄的旅程”和“个体决策的局限性”。建构核心观念的核心技能，仍旧是从四个维度分析角色。至于某一具体维度的角色分析，则是立足于正面刻画与侧面刻画，进而揭示出角色的心灵存在状态。
第四部电影，《黑暗中的舞者》，准确来讲，不是一部，只是一个电影简介。因为假期的时候，没有找到电影资源，所以只让孩子们看了一个十分钟的电影介绍。留了一个问题与孩子们讨论：善良是无力的吗？这个问题，我其实有些拿不准，于是我便去找王校。王校讲，善是道德主体的道德抉择。豁然开朗，一下子就通透了。
这四部电影，是有一个内在的逻辑链条存在的。《阿甘正传》，侧重原始生命能量的蓬勃；《卡特教练》，侧重教育；《疯狂动物城》，侧重与社会的互动；《黑暗中的舞者》，侧重与社会互动失败，善良惨遭蹂躏，这样的状况下，是否还要善良。经由这四部电影，对于与孩子相关性比较大的那一部分人生，我们有了一个比较好的讨论与梳理。
四、统编教材，经由核心技能，建构运用核心观念
上了一年半的初中统编教材，我觉得自己上路了。可以外显的评价标准，便是孩子们的作品。本次统编教材，我出了四期孩子们的作品，而七（上）两期（含一期新闻作品），七（下）三期（含一期疫情作品）。
在我们的课程设计中，统编教材的使用至关重要。
在我的理解里，晨诵、大课程、电影课程所关涉的都是孩子们的灵魂，直接关涉的那种，故而，在这些课程中，经由核心技能所建构起来的核心观念往往是“德性门”的大观念所统领的小观念，所运用的核心技能，虽然多为语文学科技能，比如文本细读，文本解读等，但它毕竟是隐性的，因为它是指月之“手”，核心观念才是“月”，关注焦点是不能偏离的。
在这类课程中，“核心观念”是偏“道德认知”领域的，我们可以讲它有“智思门”的性质，但它应该是偏“德性门”的。而“德性门”的东西是需要活出来的，故虽然我们初步唤醒这个“核心观念”用的“核心技能”，从某种角度讲，是属于“智思门”，但这个“核心观念”要真正地被活出来，“智思门”的“核心技能”肯定是难以奏效的，需要更多的“德性门”的“核心技能”，当然，在这个过程中，理性也是需要参与的。从这个角度讲，我们当下的这类课程，其实没有实现真正地完形，我们应该有意设计相关的“道德实践”领域的活动来将“道德认知”领域的核心观念活出来。也就是说，我们的这类课程，要辅之以相应的活动课程作为配套课程，进行实施。
好吧，好像有些跑偏，但我觉得这是个大问题。思考肯定有漏洞，但算是一个开端，姑且存于此。
回到统编教材，自然是清楚明白的了。核心观念，自然是我们语文学科的核心观念，可这个核心观念，不是外在知识体系中的概念，而是孩子内在观念系统中的观念，也就是，有了这个观念，孩子们看到的世界与没有这个观念的孩子相比，是不一样的，也就是，他洞悉到世界的秘密；核心技能，自然是建构以及运用这个核心观念所需要的核心技能。
好像有些绕，我们以《白杨礼赞》中的“欲扬先抑”为例，谈谈经由核心技能，建构运用核心观念。
《白杨礼赞》原文第二、三自然段：
汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的处女土，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词；然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”。可不是？单调，有一点儿吧？
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的。
我问孩子们：这两个自然段，情感是如何变化的？
经过讨论，孩子们迅速达成临时性共识：由“单调”到“惊奇”。
我就追问孩子们：为什么“单调”，为什么“惊奇”？
孩子们七嘴八舌，最终，我们定位到：环境是单调的，虽然是高原，却总感觉矮矮的，哪怕“雄伟”“伟大”；白杨则直冲云霄，在这个矮矮的环境中，它是独特的。
那我就接着问孩子们：文章是写啥的呀？孩子们异口同声：白杨树。从孩子们的眼中，我看到一点点轻蔑，好像在说，老师，你看不起谁呢？这叫啥问题？
我追问：那茅盾先生直接写白杨不就得了，写这“单调”的环境干嘛呀？我的声音里，强调了“单调”这个词。
孩子们一愣，机灵的孩子反应了过来：就是因为“单调”才能有白杨的“惊奇”呀！
我赶紧说：命个名，给这种手法命个名。
孩子们曾经接触过“欲扬先抑”，便将“欲扬先抑”喊了出来。
我说：不准确，给“欲扬先抑”加个修饰限定词，“什么式”的欲扬先抑？
孩子们有些懵，教室的空气里，有一种安静。
我提醒孩子们说：我们在《列夫·托尔斯泰》中学过欲扬先抑，我们怎么命名那种欲扬先抑的？
有孩子想了起来：局部丑化式欲扬先抑，以彰显眼睛的独特。
那这里呢？我追问道。
有孩子怯怯地讲：环境……他斟酌着用词，好像找不到合适的词汇。
我接过了话茬：环境烘托式欲扬先抑。
在“环境烘托式欲扬先抑”这个核心观念的课堂对话建构过程中，我们运用了“文本细读”“互文联想”等核心技能，但这里，这些技能是隐性使用的，有一点日用而不知的味道。
经由《白杨礼赞》，除了“环境烘托式欲扬先抑”这个核心观念外，我们还建构了“托物言志”“以联想为根的层层推进式直抒胸臆”。全部建构完成后，我让孩子们仿照《白杨礼赞》写自己的“礼赞”作品。此时，这些观念，要经历一个“下沉”的过程，也就是要外化于孩子们自己的作品中，这就涉及到核心观念的运用了。在这个过程中，还涉及核心技能“仿写”的显性使用，如关注结构，手法相当等。
时间关系，以点带面，略论于此。
最后，再赘述几句。
其一，练习册。本学期，我们的《五三》从头做到尾。方式是孩子们自己做，自己订正答案，疑惑处提出来，我进行讲解。同时，对于我认为的关涉到“核心观念”的点，进行集体讲评。这样的方式，为我们进入“精确训练”进行了浪漫准备。因为在家，没能拍孩子们的《五三》，很遗憾，因为我本来是想要炫耀一下的，孩子们做得太棒了，真的是不同层级的孩子有不同的收获。
其二，作业评价可视化，我觉得效果不错。我们不强调横向比较，对于纵向发展，关注比较多。方式是，对于孩子们每次的作业，我进行一个评分（十分制），每次课前，便是跟孩子们分享各自的作业成就，关注两头（评分较高的和低于6分的），推动中间，及时反馈，提升孩子们写作业的外动力。当然，在这个过程中，强调思维挑战的成就感，也在培育孩子们的内动力。
其三，对于考试成绩略作说明。从成绩分布来看，试卷的信度是比较高的（选拔的角度），每个孩子基本上都属于稳定发挥，可以作为孩子们认知的当下总结和未来起点（认知角度），同时，这个成绩，与孩子们当下的生命状态也是基本吻合的，亦可以作为未来生命发展的起点，以此为契机，帮助孩子们真正体会到课程的魅力，经由努力而获得成就，实现生命本身的挺立（生命发展角度）。
五、岁月有脚，陌上花开
磕磕绊绊，这间教室，这群人，已经一起走了一年半。
我可以讲，我跟孩子们的生命状态越来越好，这间教室走得越来越稳健。至少现在，我不会担心这间教室，砸了我的金字招牌——从教十二年，从未带烂过一届学生。要知道，在这间教室起始的那些日子里，我时常会有这样的忧虑：我可能要一世英名尽毁，这波孩子可能要砸到我手里。我所关注的，并非外在的奖赏，而是我的自我认同，自我镜像。
我坚信“扎硬寨，打呆仗”，因为我没有什么天赋，所有的一切，都是自己拿命硬拼的；我坚信“相信种子，相信岁月”，因为我是做教育的，我爱我的工作；我坚信，没有我拿不下的课程，拿不下的孩子，因为我，就是我王国里的王。好吧，可能有些轻狂了，姑且这般吧，且算作“老夫聊发少年狂”。
我打算用孩子们的作品来呈现孩子们的蜕变，因为我始终觉得，孩子们的作品就是孩子们生命状态的外显。文字是有伟力的，文字背后所挺立的，是一个个生命的挺拔与昂扬。
2019年秋冬
2020年春夏
2020年秋冬
截至目前，本学期微信发文总字数已近十九万，尚有历史、语文的相关作品未能推送，接下来继续推送。全部推送完毕，本学期微信发文总字数稳稳地过二十万。
就语文学科来说，我可以讲，孩子们的每一篇作品，皆有可观之处，都是达到一定水准的文字。其中许多，说实话，高度甚高，格局甚大。
这就是所有孩子与老师们的创造，可视化的创造。马辉老师讲，“不做，一切皆无意义”，我可以理直气壮地讲，在这个虚无漫天的时代，孩子们和老师们，活出了一种独一无二的可能性，我们以班级微信为平台，虽小，可却不断地向世界发声。我们，为世界的改变，正在努力着……
跬步已经迈出，未来，终将达千里。
除了这些可视化的创造，还有无数潜滋暗长的创造在生发，那是玉龙老师与孩子们的深层编织，那是令超老师与孩子们的积极互动，那是冯丽老师、婷婷老师对孩子们的殷殷期待，那是和晶老师的艺术时空，那是生活老师的爱与包容，那是我们家长们的无条件付出，等等，等等，是整个昆仑教学团队、昆仑家长团队与昆仑诸君的相互驯养，相互成就……
“回首向来萧瑟处”，“心平气和”。“而今迈步从头越，从头越，苍山如海，残阳如血”，而我自“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……
【点评】王校、冷校、江卫老师点评摘要（为我个人听记所得，如有出入，责任在我）
1、作为学术共同体，专业阅读与专业写作为我们的必经之路。
2、课程如何转化为学生的东西，教与学如何统一，要成为我们关注的焦点。
3、不要轻易给自己贴点点，不要一定要如何如何。给自己成就感，让自己与环境融合，在环境中发展自己，实现良性的内外交互。
4、电影课程的探讨与解读要与孩子们的生命有更深入的编织，从整体上，我们应该尝试更系列化地将电影课程做出来。
5、孩子们的积极挑战与懒散懈怠应该是两端，孩子们的挑战之心，孩子们的渴望成为更好的自己之心正处于一个发展期。
6、道德认知与道德实践本身是不能分的，知行合一。广义讲，每日生活，皆为活动。在对话的过程中，在共同生活的过程中，情感、态度、彼此尊重与生命打开，等等，都是在的。这些时刻，在发展道德认知的同时，也是在进行道德实践，是不能截然分开的。从教室延伸到校园，延伸的社会，所有的一切，都应该是有德性的生活。敏感地结合活动，进行讨论澄清，是必要的。我们可能不需要再增加一些被命名为“道德实践”的活动。
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